菩提道灯论序
专栏:网络学堂导读
发布日期:2018-11-24
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菩提道灯论序 

法尊序

  阿底峡尊者原名吉祥燃灯智,出生於扎护罗(即今孟加拉国的达卡地区)。精通五明,总达佛教各宗教理,尤善大乘修菩提心教授,是一位弘扬圣教利乐有情之大德高僧。於1038年,为我国西藏阿里地区的藏王菩提光迎请来西藏整兴佛教。前后十七年,使藏地佛法得以昌明,利益无尽。《菩提道灯论》即为整顿西藏佛教所著显密诸论中最主要之一部也。其主要内容,是说菩萨修大菩提,要经三士之意乐加行,渐次进取乃能成办,绝非一蹴而可就者。是以先显示意乐,次乃别明大乘修法。夫菩萨者,首须发为利有情、欲求大菩提大愿心,继起行心,受持菩萨戒律,以三戒为基础而修福智二种资粮。此復必须方便般若互相摄持而修乃能成办菩提大事。倘有福无慧,尚且不能断烦恼障,何况所知障及其习气。若修慧无福,亦不能圆满如来之无量功德。唯方便般若双运齐修,方能由资粮道经歷暖等四种加行,证入欢喜地等十无漏位,直取正等妙觉。若欲速急修积菩提资粮,更可转入密乘,用神咒功力,作息灾等事业而利益眾生,或修成宝瓶等八大悉地得持明身,便能不待三祗而证无上正等菩提也。此中所说多有针对,盖当时,藏地佛教处於恢復之初期,教徒内部思想混乱,或重戒律轻毁密乘,或重密咒轻视戒律。或说修福即能解脱;或执修空即能成佛。尤其对於胜义空理颇多误解,堕断见边,反自鸣高深;更有乱传灌顶破坏圣教基本之梵行者。为对治此等种种弊端,故论逐断加以破立。明乎此,则能分辨法门之偏圆,破除义理之常断,纠正修行之增减,明了证果之迟速。此诚圣教之圭臬,正理之準绳,修道之津梁,法王之正印也。浩浩乎莫测其渊底,荡荡乎难达其彼岸。余也无智,未窥堂奥,译事既毕,略陈梗概,鱼鲁豕亥,势所难免,希诸智者,谅而正焉。


                                                                                                1978年7月11日法尊序於中国佛教协会

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