《菩提道灯论》阿底峡尊者 著
专栏:网络学堂导读
发布日期:2018-11-24
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菩提道灯论 

阿底峡尊者 著 


敬礼文殊师利菩萨! 

敬礼三世一切佛,彼法以及诸僧众; 
贤徒菩提光请故,当善阐明觉道灯。 
由下中及上,应知有三士; 
为明彼特徵,当书各差别。 
任凭何方便,唯于生死乐, 
求自利益者,知其为下士。 
背弃三有乐,遮止诸恶业, 
但求自寂灭,彼名为中士。 
于诸胜有情,求大菩提者, 
当说诸师长,所示正方便。 
对佛书像等,佛塔正法前, 
以花香诸物,作丰盛供养, 
亦行普贤行,所说七支供; 
以至菩提藏,不退转之心, 
净信三宝尊,双膝着於地, 
恭敬合掌已,先三遍皈依。 
次於诸有情,先起慈心观, 
生三恶趣等,及死殁诸苦, 
所有诸众生,为苦所苦恼。 
欲度脱众生,出苦及苦因, 
当发菩提心,立誓永不退。 
如是发愿心,所生诸功德, 
如华严经中,弥勒广宣说。 
读彼经或从师闻,了知正等菩提心, 
功德无边为因缘,如是一再发其心。 
勇施问经等,广说此福德, 
摘彼唯三颂,今且录於此, 
菩提心福德,其中若有色, 
充满虚空界,福犹多於彼。 
若人以珍宝,遍满恒沙数, 
一切佛世界,供世间怙主; 
若有人合掌,心敬大菩提, 
此供更殊胜,其福无边际。 
既发菩提愿心已,应多努力令遍增, 
为於他生能忆念,应当遍护诸学处。 
除行心体诸律仪,非能增长正愿心, 
由欲增长菩提愿,故当勉力受此戒。 
恒俱余七种,别解脱戒者, 
乃有菩萨戒,善根非余有。 
如来所宣说,七别解脱中, 
梵行第一者,即比丘律仪。 
当以菩萨地,戒品所说轨, 
从具德相师,受菩萨律仪, 
善巧律仪轨,自安住律仪, 
堪传律具悲,当知得良师。 
努力寻求已,若未得良师, 
当解说其余,受律仪轨则。 
如妙祥庄严,佛土经所说, 
昔日妙吉祥,作虚空王时, 
所发菩提心,此处当详述: 
我於依怙前,发正等觉心; 
筵众生为宾,解除彼贫乏。 
从今至证得,无上胜菩提, 
不起忿害心、悭吝与嫉妒。 
当修胜梵行,当断罪及欲, 
欣喜戒律仪,常随诸佛学。 
自不乐疾速,取证大菩提, 
愿为一有情,住到最後际。 
当清净无量,不思议佛土, 
普令十方界,称扬我名号。 
一切身语业,我皆令清净, 
意业亦令净,不作诸恶业。 
自身语意清净因,即住行心体律仪, 
善习三种戒学已,将极恭敬三戒学。 
故勤习圆满,菩萨诸净戒, 
当悉能圆满,大菩提资粮。 
一切佛共许:圆满福智性, 
二种资粮因,是引发神通。 
如鸟未长翼,不能空中飞; 
如是离通力,不能利有情。 
俱通者一日,所修诸福德, 
诸离神通者,百生不能集。 
欲速能圆满,菩提资粮者, 
勤修成神通,非以懈怠得。 
若未修成止,不能起神通, 
为成就止故,应再三策励。 
止支若失坏,纵然奋力修, 
历经数千载,三昧终不成。 
故当善安住,定资粮品中, 
所说诸支分;於随一所缘, 
意安住於善。           
若成瑜伽止,神通亦当成。 
离慧度瑜伽,不能尽诸障。 
为彻底断除,烦恼所知障, 
故应具方便,修慧度瑜伽。 
智慧离方便,方便离智慧, 
俱说为缚故,二俱不应舍。 
何慧何方便?为除诸疑故, 
当明诸方便,及智慧差别。 
除慧波罗蜜,其余施度等, 
一切善资粮,佛说为方便。 
由修方便力,自善修慧者, 
彼速证菩提,非单修无我。 
了达蕴界处,皆悉无有生, 
知其自性空,说名为智慧。 
有则生非理,无亦如空花, 
二俱犯俱过,故俱亦不生。 
法不从自生,非从他及共, 
非从无因故;由体无自性。 
又以一及多,观察一切法, 
其体不可得,故定无自性。 
空性七十理、中论等皆说: 
成立一切法,自性之空性。 
因恐文太繁,於此不广陈, 
仅就已成宗,为修故精说。 
故所有诸法,自性不可得, 
凡修习无我,即是修真性。 
慧不见诸法,有任何自性, 
说慧如是理;当无别修彼。 
分别生三有,其性为分别, 
故断诸分别,是最胜涅盘。 
如是佛亦说:           
分别大无明,能堕生死海, 
住无分别定,无别明如空。 
入无分别陀罗尼亦云:   
佛子於此法,若思无分别, 
越分别险阻,渐得无分别。 
由圣教正理,定解一切法, 
无生无性已,当修无分别。 
如是修真性,渐得暖等已, 
当极喜等地,佛菩提非遥。 
若欲由咒力,所成息增等, 
及修宝瓶等,八大悉地力, 
顺利得圆满,大菩提资粮, 
及欲乐修习,事行等续部, 
所说诸密咒;           
为求师长灌顶故,当以承事施宝等, 
依教奉行等诸事,使贤善师心欢喜。 
由於良师心喜故,圆满传授师灌顶, 
清净诸罪为体性,即成修悉地善根。 
初佛大续中,极力遮止故, 
梵行者勿受,密与慧灌顶。 
若持彼灌顶,住难行梵行, 
违犯所遮故,坏彼难行律。 
彼持禁戒者,将生他胜罪, 
且定堕恶趣,故亦无成就。 
欲闻说诸续,火供祠祀等, 
得师灌顶者;知真者无过。 
上座燃灯吉祥见,经等法中所说教, 
经由菩提光启请,已略说明菩提道。 

大阿闍黎吉祥·燃灯智所造《菩提道灯》竟。 

此论造於象雄托铃寺,由这位印度大学者本人以及主校译师善慧共同翻译审校。

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