不共前行之上师瑜伽
专栏:天法大圆满掌中佛前行中轨引导文
发布日期:2018-12-27
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四、加持趣入的上师瑜伽引导


    之后是第四特殊前行上师瑜伽。邬金仁波切说:“首先要珍视向上师祈请。自己虽然本来就有成佛之因,但是是由上师指示的。所有密续经典中都说,上师比三世诸佛要更加殊胜严厉。”下面讲解其含义。《幻化佛续》中说:“功德珍宝大宝藏,一切无余尽指示。烦恼无余尽断除,能获无上之妙果。较拥国土之国王,进行更胜之承事。恩比生身父母亲,更加关怀更慈爱。”阿努约嘎的经典《密意合集经》中说:“多劫供养千数佛,不及一滴旃檀香,涂敷上师一毛孔,功德千分之一分。”《誓言庄严续》中说:“具足相好之天尊,修十万劫亦不及,念师十万之一分。念修数量纵百万,不如一次祈上师。”其中又说:“断除嘈杂与懈怠,圆满次第历劫修,不及师现自心中,二百万中之一分。”《盐碱经》中说:“最后五百年,我现阇黎相,心念即为我,对之生恭敬。”《阿底庄严续》中说:“具足恩德之上师,何人观想于心间,头顶以及掌心中,即持千佛之功德。”《金刚起尸续》中说:“何人恒常将饮食,先供上师金刚持,此生饮食得增长,会获转轮王之位。”《金刚火焰续》中说:“数不尽之佛刹中,无量千数主眷众,无量承事与供养,福报不及向上师,其眷、亲人及仆从,奉献黄金等供养,所获福报之一分。”《大庄严续》中说:“倘若不具此财富,心观供堆而奉献,自己年龄之次数,所获福报等前者。”《密集十万续》中说:“恭敬上师之弟子,声音悠长和清晰,并且宏亮而祈请,我即赐予其成就。”

    那么应该如何依止上师呢?合格的上师,外在的行为、心情或责骂,以及无论做出什么行为,因为不明白其内心密意,所以不应不信仰或产生邪见,而要知道上师的所作都是表法符号和法身。一般而言,一个人也是难以判断的。尤其是在不明白隐密瑜伽士的内在密意,不确定其外在行为的情况下,那就是自己凡庸不净心相续的显现,就像在胆病患者的眼中,白海螺会被看成黄色一样。假如不信仰根本上师,那么成就之门就会关闭,会因为业而堕入地狱,即使对一切所知都不迷昧也没有用。《密集续》中说:“根本上师引导主,若不信仰起邪见,一切所知虽不昧,解脱路堵背真实。”所以其中又说:“故应遵照依师法。”

    这样,密咒的根本是上师,一心恭敬信仰非常重要!每天四座或持久不断地修持上师瑜伽,体证自然就会出现,这是所有持明成就者的经验体会,是空行的密语,是一切密续的密意,所以应该将上师瑜伽作为修持的核心。

    另外,在污浊时代,没有过失、功德全备的上师难以得到。功德和过失都有的上师,如果直接修持祈请,就像印模上的所有会全部浮现在擦擦上一样,上师的功德和过失都会进入自身,所以不应如此修。如果体性是上师,形象观想为佛身,就会只得到一切功德,而不得到过失。这就是教授。观修上师的传轨虽然众多,要想迅速获得一切加持与成就,以观修邬金仁波切为最深修法。古汝仁波切说:“尤其欲速获加持,以及成就即修持,多杰召杂莲花我!我具三世佛功德,外内密咒寂忿佛,勇士空行诸加持,以及成就我全具,恰似如意之宝珠,全具珍宝诸功德。修持忆念我即有,诸佛佛子悲关照,外内密咒诸天尊,赐灌、加持及成就;玛木、空行如云聚,护法听命如仆从,万有鬼神皆遵命。修我一切功德生,观我一切成就成,修我成办诸事业。”

    另外,观修上师,虽然有重叠式观法和集会式观法,但是这里为了易于摄持所缘,以总集方式观修。大悲观世音亲口所说的本颂解释说:“观想自己头顶有邬金古汝莲花生,是一切诸佛菩萨众的总集之体。装束是莲花生,体性是自己的根本上师。自己专注向之祈请。”性命讲解其含义。观想自己是凡庸之体,头顶一肘高的空中,有叠起的白红蓝三朵千瓣莲花,上面有日月垫,其中安坐和自己根本上师一体无别的大邬金莲花生,肤色白中透红,面含笑容,眼睛半寂静半忿怒,三十二妙相和八十种随好庄产,发散披背后,顶髻之上戴有见即解脱莲花冠,虎皮作为镶边的锦缎咒士衣之外披有三重法衣,佩戴珍宝耳饰、颈饰、手镯和脚镯,右手执持五股黄金杵当胸,左手捧持内有无死长寿宝瓶、甘露充盈的颇器,左肘处有佛母金刚亥母所变卡杖嘎倚靠身体,双足金刚跏趺坐,巍巍然安然而坐,光明胜出十万太阳之光,镇伏三有。其无尽身庄严轮即为僧宝,无尽语庄严轮即为法宝,无尽意庄严轮即为佛宝,无尽功德与成就庄严轮即为本尊,无尽事业与威力庄严轮即为空行和护法。如此明晓莲花生总集一切,观想其额间有白色“嗡”(1545922827245072758.jpg)字,喉间有红色“阿”(1545922840648058408.jpg)字,心间有蓝色“吽”(1545922827078041035.jpg)字,脐间有绿色“舍”(1545922827198032360.jpg)字,双手和双脚分别有“哈日”(1545922827020000743.jpg)、“内萨”(1545922840845084348.jpg)、“杂”(1545922826839055181.jpg)、以及“舍雅”(1545922840929018690.jpg)等四对字母装饰[1]

    这里属于圆满次第,虽然观想智尊和誓尊一体无别,没有迎请也可以,但是为了让初学者们满意,观想邬金仁波切的五处放出各色光明,照射十方,迎请十方的一切诸佛菩萨众、本尊、空行及护法,像雪花飞舞般纷纷降临。所有菩萨、僧众和上师融入额间,所有咒髮和经书融入喉间,所有诸佛融入心间,所有本尊融入脐间,所有空行和护法融入密处。

    邬金仁波切说:“诚敬信心的表达方式,就是没有造作地认为:我的上师就是三世诸佛、一切时处诸佛的体性,是汇集诸部一切坛城的体性,是一切佛的总集身,是一切众生的依怙。今生、后世及中有,无论上升下堕,无论明白还是不懂,都并非口头空言地心念:上师明鉴!”如此所说,具足诚敬信心,一心专注地祈请:“嗡阿吽!清净法界宫殿中,祈请普贤佛父母,加持一生成正觉!嗡阿吽!任成奧明殊胜宫,大金刚持我祈请,加持境心执著空!嗡阿吽!无边明净佛刹土,祈请金刚萨埵尊,加持烦恼垢清净!嗡阿吽!殊胜布达拉圣地,祈请大悲观自在,加持娴熟空性悲!嗡阿吽!离边超心宫殿中,祈请极喜金刚尊,加持现量证法身!嗡阿吽!圣地索萨岭尸林,祈请西日森哈尊,加持使证虹光身[2]!嗡阿吽!铜色吉祥山妙宫,祈请莲花生父母,加持自他二利成![3]嗡阿吽!头顶莲花日月上,祈请根本上师尊,加持四相达究竟!嗡阿吽!九乘次第之顶巅,祈请殊胜大圆满,加持无漏虹身成!嗡阿吽!自身净脉无量宫,本尊空行我祈请,使证无余依涅槃!嗡阿吽!亥钦达那大尸林,祈请深红色辛巴,加持大圆满教兴!嗡阿吽!妄念景象清净刹,祈请具誓护法海,加持违缘障碍息!嗡阿吽!加持轮回锁链断,漫游静地山林间,远离衣食之贪著!嗡阿吽!加持能够勤修法,体证稳固无隐现,使微细身能现起!嗡阿吽!加持现见心性面,加持远离妄念垢,证得无垢本净位!嗡阿吽!加持远离自他执,证悟万有即法身,通达缘起之方便!嗡阿吽!加持二相[4]彻底断,加持二种智圆满,加持一生成正觉!嗡阿吽!证得法性现量相,加持证验得增长,加持觉性达于量!嗡阿吽!到达法性穷尽地,加持具足四定见,证得普贤佛密意!”这样具足您明察我心的坚固信心,发自内心地祈请,必定会得到加持。

    这天法大圆满掌中佛传承次第属于中轨,广轨见《天法大圆满祈请文》。简略的话,明晓上师是一切的总集,依照《耳传遥唤根本上师七句》进行祈请。在上师瑜珈部分,知晓上师总集一切皈处进行祈请,属于极深修法。这样祈请:“上师明鉴,上师明鉴,大恩根本上师明鉴!上师明鉴,上师明鉴,大恩根本上师明鉴!上师明鉴,上师明鉴,大恩根本上师明鉴!上师明鉴,上师明鉴,大恩根本上师明鉴!艾!上师明鉴!!上师明鉴!!具德根本上师明鉴!上师明鉴!上师明鉴!耶!耶!大恩根本上师明鉴!上师自己明鉴,上师自己明鉴,大恩根本上师明鉴!”这七句祈请,应以短调祈请、中调祈请、长调祈请、极长调祈请、悲调祈请、呼唤祈请、以及悲呼祈请共七种悲切音调遥唤祈请。

    如果不知道或者不会这样的祈请,念诵“班杂古汝”作为祈请也可以,有说道:“此十一字之咒鬘,即外祈请之心髓。”又有说:“念时上师观头顶,念诵此咒作祈请:嗡阿吽,班杂古汝白玛色德哞。”又有说:“不需其他修上师瑜伽法,古汝白玛色德诵心咒。‘古汝’地狱古汝皆镇伏,身色深红持杵与蝎子,能救地狱寒热之痛苦。‘白’即饿鬼古汝普遍照,身色紫黑持杵与铁橛,能救饿鬼饥渴之痛苦。‘玛’即旁生古汝森热敦,身色深蓝持铃与鼗鼓,能救旁生奴役之痛苦。‘色’即人道古汝莲花生,白中透红持杵与颅器,能救众人生老病死苦。‘德’即非天古汝普胜利,身色烟色持烦卡杖嘎,能救非天争斗之痛苦。‘吽’即天道古汝苏特则,身色白黄手中持铃杵,能救诸天下堕之痛苦。六位古汝救度六道苦,成就不远加持迅速获。”又有说:“不被闲话中断,念诵‘嗡阿吽班杂古汝白玛色德吽’,持明天众即会不由自主地赐予加持。为什么呢?因为我莲花生心中的所有加持都已经融入这些字母之中。”在这里进行承诺:“所以,这次在这个时候,承诺莲师心咒的念诵数量吧!你们遣除今生的违缘,引导后世的道路,没有比这莲师心咒大悲更迅速的其他方法了。”

    噢,这样祈请上师邬金仁波切之后,就是受取四灌顶:“头顶日月轮之上,一切诸佛总集体,大恩根本上师尊,身中放射白色光,恰似流星下坠般,融入自己额际间。清净身之诸业障,获得宝瓶身灌顶,得到化身之种子。具德上师尊明鉴!口中放射红色光,恰似空中之闪电,融入自己之喉间,清净语之诸业障,获得秘密语灌顶,得到报身之种子。具德上师尊明鉴!心间放射蓝色光,恰似线香所生烟,融入自己之心间,清净意之诸业障,获得本智意灌顶,得到法身之种子。具德上师尊明鉴!上师身体诸处[5]中,放射五色之光明,融入自身之五处,清净所积混合障,获得功德事业灌,以及言辞宝灌顶,一生能够成正觉。具德上师尊明鉴!我等一切有情众,自从今生,直至未来一切世,无论上升下堕,上师您悉皆明鉴!祈请大悲摄受!”口中念诵,心中也真实观想。全心信赖上师,心念如何对待我您全部明察,以这样的信心祈请,直至落泪。这就是受取四灌顶。

    为了清楚观想这些所缘,跟随念诵这金刚本颂:“自己头顶古汝莲花生,一切佛菩萨众总集体,相莲花生体为根本师。依靠一心专注之祈请,诸尊[6]全部融入自身中。”之后观想头顶的邬金仁波切化光融入自己,自己和身语意和邬金仁波切的身语意一体无别。心不造作地自然放松安住吧!即为金刚本颂的解释所说“最后观想所观诸尊融入自己”的含义。

    这样上座修持,外验相,是对上师生起无量诚敬信心和渴仰之情。例如不在上师跟前,仅仅称诵名号,就会像见到一样。到上师面前时不愿离开,心为上师吸引,所想唯有上师。为此心策动,祈请不知满足,昼夜轮转不断地进行祈请。内验相,仅仅忆念上师,即会有炽盛的体验,外界景象变得依稀迷离,内心明空裸露,中间的分别念断绝,在前行阶段就可以进行指示。卽使没有得到指示,以强烈诚敬信心祈请上师,证悟会自然显现,护持所显现的就可以了。密验相,梦中屡屡梦到拜见上师,上师赐传灌顶,讲法,放收光明等等,就是稍微得到加持的验相。

    邬金仁波切说:“这样以四座修持,瓶泻无余般地获得上师的加持,一生获得怙主金刚持之位,最深之法就是上师瑜伽。”

    心想这样求授上师瑜伽和承诺念诵莲师心咒数量的善业,为使一切有情获得圆满佛位而进行回向,跟随念诵三遍:“善业回向六道诸老母。”

    这第四特殊前行上师瑜伽,是第九座法。

    这样,《天法耳传意伏藏深法》中《大圆满引导^掌中佛》的前行引导善妙完成。

 



[1]双手和双脚有四队字母装饰的分布方式:右掌心有“哈、”,左掌心有“日、杂”,右脚心有“内、舍”,左脚心有“萨、雅”。

 

[2] 此处“虹光身”指虹身与光身,“虹身”指身体像彩虹一样全部消散,“光身”指大迁转身。

[3] 此后到根本上师之间的传承祖师,详见《白玉天法传轨念诵精选》上册中的《天法大圆满前行念诵文》。

[4] 指能所二相。

[5] 指头顶、喉间、心间、脐间和密处。“自身五处”所指相同。

[6] 指诸位传承上师。

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