腾龙寺护法殿所供奉五类佛像简介
专栏:课堂内外
发布日期:2019-02-24
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1、上师类:忿怒莲师简介




忿怒莲师咕噜乍波 


"乍波",译为"忿怒","咕噜"即"上师","咕噜乍波"意为忿怒莲师,其为莲师幻化威猛像之一,因其身现红色,又有称其为"红黑凶暴上师"。


此尊一面二臂,肤红色,面相忿怒,三目圆睁,张开大口,獠牙锋利,右手高举金刚杵,左手持铁蝎,以威武姿立于熊熊火焰之中。

 

莲花生大士曾经预言:「未来末法时代,由于人心险恶、累犯戒律,如是恶缘,造成厉鬼邪魔纷扰世间,或因不善共业,众生遭受癫狂、暴毙、自杀等等不吉祥、不顺遂等果报。」

 

为利乐一切有情,消除此等业缘障碍,莲师乃预留此法于虛空中。本尊忿怒莲师亲口告示十方魔众、厉鬼、天上地下中间神众、凶神、天龙八部、恶鬼、女鬼、障碍密法恶神、中阴鬼道众生及末法时代将危害众生一切魔众恶神等,若亲虔诚供奉、携佩带忿怒莲师佛像、本尊经咒护轮者,其身、口、意、身体健康、寿命、魂魄、事业财富皆不可危害及障阻。本尊亦亲言:「任何众生有任何的需求,包括世间的衣、食、住、行、财富、长寿与出世间的悉地等,凡是向我祈求,都能如愿,并能消除中阴身时的痛苦和关闭堕落之门」。本法于现代末法众生尤其应机,为消除邪魔精鬼侵扰伤害的最具威力之胜法。   

             

修习此法成就者,能圆满各种佛法事业,摧伏天龙、鬼神、罗刹、邪魔等,除灭贪、嗔、痴三毒障碍,速得成就佛果地,利益一切有情众生。

  

2、本尊类:修部八大嘿鲁嘎简介




修部八大嘿鲁嘎或称八大法行简介

 

八大法行是宁玛巴所修出世五法行和世间三法行。前五者为文殊身(毗卢部)、莲花语(弥陀部)、真实意(不动部)、甘露功德(宝生部)、橛事业(不空成就部);后三者为召遣非人、猛咒诅詈、供赞世神。


前五尊被称为“出世五尊”,其中的马头明王法是莲花生传赤松德赞;金刚镢法,由莲花生传诸位王妃和泽阿杂萨赖;文殊法,恒德格木巴(静藏)所传。后三尊被称为“世间三尊”,据传是莲花生来藏后降伏鬼神,使它们保护佛法而传出的法,被看成是西藏特有之法。后来宁玛派各寺院把八尊神作为本尊供奉,并作为宁玛巴修行者修习生起次第八种法行所依主要本尊。


八大法行总集经典、密续及口诀的心髓,是宁玛巴生起次第的主要修法,也是莲师最根本的修持。本法共有持明上师及八位威力忿怒大本尊,加持力非凡、殊胜及强大。


八大嘿鲁嘎是文武百尊的根本。法王赤松德赞曾说过,若能听闻此如来总集之名,能救度众生免堕三恶道之苦,如能以喜悦之心,信心坚定、愿力心强烈而实修,获得持明成就毫无可疑。莲花生大士则说:「则此如来总集之名,将与莲师心续智慧相合,此具缘弟子必获加持」。空行耶谢措嘉则说:「莲师之法不可思议,此如来总集为一切法之心要,后世众生虽不能亲见莲师,但修此法能迅速生起此道功德。若不如此,我为欺骗众生」。此为耶谢措嘉之誓言,故若具有信心,实修此法,必获加持,速证果位。

  

修部八大法行的来历


三世的广大文武本尊无余汇聚为一体——修习事业和智慧成就的方便方式,所有窍诀的甚深究竟,加持事业的效力特别优胜的吉祥玛哈瑜伽的著名甚深修部八教(八大法行)。此法的源处为:(最初)乃于(报身佛)密严刹土中,由普贤黑汝嘎,对完全清净的眷属众宣说的金刚语。由金刚法等集结者集结,且显现为神变的文字,用宝箧盛着,放入大佛塔得协则巴(行乐叠)之中,托付空行业的大自在母连同空行海众看管。


那时,在名叫“起尸清凉园”的可怖之处,大阿阇黎吽嘎绕等八大持明在作思维安住时,看见八个殊胜稀有的宝箧交织着光明和彩虹等征兆,且有空行和傲慢众围绕。他们心想:此地有能令世间遭祸或得福的甚深教诫,于是,阿阇黎们密意专注于此地,给护法们施与誓言物,宣布誓言,作摄收控制之时,非人空行们来到面前问道:“有何赐教?”大师们吩咐道:“交付宝箧!”


于是,非人就将盛装有清净法类的银箧交到阿阇黎吽嘎绕的手上;装有文殊身法类的铁箧子交给将巴谢宁(文殊友)的手上;装有莲花语法类的铜箧交到龙修藏(龙树)的手上;装有金刚橛法类的玉箧交到莲花生的手上;装有最胜的法类的金箧交到布玛拉莫扎(无垢友)的手上;装有非人法类的犀角箧交到打纳桑支打的手中;装有供赞法类的青白玛瑙箧交到绒布古亚得瓦增扎的手上;装有猛咒法类的亚玛脑石箧交到作辛丁嘎比的手上;非人又将一个五种珍宝组成的小箧子,放入总集以上八法为一体的教诫,加上封条后,放在众阿阇黎们的中间。


在其他史书中,也有说:金刚橛类的箧子交到扎巴哈底的手中。五种珍宝的箧子中,八大法行惟一坛城修习的法类,是一切法的受命,交到莲花生的手中。即九位持明受教的历史。


随后,各位阿阇黎打开自己的箧子,取出各自的法类。中间的那个珍箧,他们谁也不能打开,切割箧子上的封皮也不能断。八位阿阇黎在七天中,密意专注,且祈请空行母,故封皮自己解开,里面出现八大法行如来集的法类。如来集法类的那个箧子,那时未到解密时,又放到那座佛塔里,后来由莲花生解开密印。空行母们也作了解释和修习的教命。

 

传承概况

此一切如来的甚深心意秘密藏的教法,在圣地印度,虽有许多受教(获得领受教法)的智者证士,但在这一切之中,最为殊胜和无有比匹的教规者,只有印度的四位班智达成就者和藏地的四位持有者即八位:


第一位,是由本尊灌顶而获得的极喜金刚。此法最初在密严刹土中,由普贤如来父母为补处金刚萨埵灌顶。黑班则即极喜金刚亲自从金刚萨埵获得,从而升起本来无造元成的菩提心。


第二位,八大法行标志的经函灌顶的获得者是金刚手的化现国王因扎菩提。他住在热纳亚贡时梦见经函降落在房顶上,后来如同梦境所现,在房顶上见到了落下的经函,但不知道书中的内容,虽献给阿阇黎古汝热扎也不知道,就将经函放在自己的头顶,生起渴望,七天中平等安住(入定),亲见金刚萨埵,之后又平等安住(入定)二十一天,心中通达了所有经函的内容,成为精通密续的一切意义的智者,故获得了彼的灌顶。


第三位,以自己觉性力给予灌顶而获得的班玛桑布瓦(莲花生的梵名)。他通达一切显有,住于本觉菩提心,此即是金刚萨埵的体性,觉性自己于自己现起,三界遍救度,三有永翻搅,三毒连根断除,从而获得自己的自通达的灌顶。身语意功德事业任运成就。


第四位,从善知识给予灌顶而获得的比玛拉米扎(无垢友)。他是印度国王的应供五百位班智达之一。一次国王向他们说道:“藏地国王给了我一升沙金,作为回报,请求派一位班智达去藏地,要挑一位你们之中最优秀者去藏地。”五百班智达所有的眼睛都看着智者比玛拉米扎。比玛拉米扎知道要去藏地,就宣说了“依于弓弦之弓箭……”等偈语,前往藏地。此比玛拉是从五百班智达给予灌顶而获得的。

以上是印度的四位著名的受教者。


后来,前往藏地的莲花生、比玛拉、布达古打、辛丁嘎比绕恰打等四位之中的布达古打,在冈底斯神山以书信的方式向王臣交付了教诫,返回印度。辛丁嘎比绕恰打圆寂之后,在藏地法教未出现弘扬。


在藏地,灌顶之四河之源头为:莲花生、比马拉、朗喀宁波、白若扎纳,即印度的二位、藏地的二位,共四位阿阇黎。


其中,金刚手的化身莲花生上师,汇聚了印度的三种受命的灌顶之河流。并且,在藏地时,这位至尊大持明在桑耶钦普的红岩岩洞中,于吉祥八大法行的坛城中,为王臣心子九人灌顶之时,国王的花朵落在中间等,修习各自的部主的坛城,亲见本尊获得成就,示现各种神变。同样,也在金刚橛的坛城中,给予了灌顶。这些教法又受命到涅·加纳。


又,现量看见法性真谛的阿阇黎比玛拉米扎,在雅降穹的阳宗,修建了一秘密最胜的坛城,为香地的僧人加纳传授了,取密名为“则美达协(无垢月现)”,也获得了成就。王子热巴金的手印盖上,为灌顶之一河。


又有,大日如来的化现译师白若扎纳,在印度亲自从极喜金刚和其弟子亲见圣文殊的阿阇黎文殊友上师处获得灌顶。比若又传灌顶给嘉莫宇扎瓦,此师在雅隆的水晶岩洞中为涅·加纳灌顶。


能把日月当马骑的阿阇黎朗喀宁波(虚空藏),在印度的金岩鹏鸟园,从班则吽嘎绕获得灌顶,在凝的格热山,修建了九灯,为涅氏传授了灌顶。


将如此四位阿阇黎的灌顶之四河汇聚为一体的,是著名的涅·加纳古玛绕,或密名“则美达协”。他又有:正文注释典籍之河——解释及总义;耳传教诫之河——要文及当面指点;加持灌顶之河——给予方便及介绍;实施事业成办之河——护法及猛咒。


他在扎地的暗房中,为索波·拉则(本尊祥)和鲁·桑杰益西(佛智)仁波切灌顶。桑杰益西为鲁·云登加措(功德海)等后期的四人传授灌顶。四人之中,受命了所有教法的鲁·云登加措,密名为得协扎(伏藏欢笑力),在先前的四种受命的基础之上,后又汇聚打纳达那的灌顶教法,共为五种。由此次第,传承到珠拖厄珠,珠拖又传给君主年热巴金,君主年仁波切是法王赤松德赞的第十六世,故不仅有经典的灌顶传承,而且还大转《如来集》的伏藏受命的法轮。经此次第传承,到法王的化身阿里班智达班玛旺及加波(莲花自在主)等,智者和获得成就的金刚阿阇黎传承之桥从未中断。


如此到当代之间,八大法行具足甚深成熟解脱方式的修持传承:空中持明传承之席未坏,地上坛城修习的光泽未消散,中间妙药甘露之湖未干枯,未掺杂毁誓的污垢,佛母和空行的口气未散,加持真实传承的桥未断地存在。


供奉修持八大法行的利益

 

在末法时期最后五百世时,心喜斗争的魔鬼,包藏怨恨的敌魔突然聚集,这时佛教徒的心意由善转恶,一般人也与罪恶同流合污,佛教修行者接连有连续恶梦,心意无法安于禅定而业风生起,这便是本法最具足对治力的时刻,一般无法调伏的惟由此八大嘿鲁嘎成就法来调伏。


外相如菩萨,内显为密宗之持明,秘密则为炽燃的忿怒嘿鲁嘎,具足圆满善逝诸佛八大持明总集,由金刚手巴千嘿鲁嘎为主尊的725位中围坛场,能调伏邪导而毋需怀疑。如此甚深密续由吉美林巴岩传所出,能利益一切佛教乃至众生而生利益,得之者务必保密,固守三味耶而三缄其口,甲甲甲!


八大嘿鲁嘎:


  出世间法:

1、身:忿怒文殊(大威德金刚)

2、口:马头明王

3、意:央达嘿鲁嘎(真实意嘿鲁嘎)

4、功德:甘露嘿鲁嘎

5、事业:普巴金刚


  世间法:

6、召遣非人(玛莫嘿鲁嘎)

7、猛咒诅詈(非常忿怒施咒本尊)

8、供赞世神(半忿怒本尊)

 

 

本尊心咒: 嗡 班杂卓大 玛哈西日 黑热嘎 吽呸

 

3、空行类简介




(1)、作明佛母简介


作明佛母,又称咕噜咕列佛母,为佛教密宗掌管权威及怀法的本尊,亦被认为是二十一度母之红色度母化现,藏传力量女神。四手三眼,身红色,金发怒冲,手持莲花钩斧,搭箭拉弓,作射箭姿,腰系虎皮裙,颈挂人头,头戴骷髅冠,身佩珠宝璎珞。足下踩一魔,若身居火中,具大权威势。

 


(2)、狮面空行佛母简介

 

藏语称“森多玛”,意为化身护法,因其形象为狮头人身,故名狮面佛母,又称“狮头金刚”。相传她是观世音菩萨示现的护法。她的形象是:狮子头,头戴五骷髅冠,三目圆睁,张口龇牙卷舌,两耳肥实下垂。上身袒露,两乳隆起,腰间围虎皮裙。脖子上挂50人头骨。有两手臂:左手捧骷髅碗当胸,右手握月形刀伸展出去,手指锐利。身体呈舞立姿势,左足单立,脚踩一仰卧男人身上,右腿弯屈。背后是火焰背光。


狮面空行母原始法身为般若佛身,报身为金刚亥母,而化身即是狮面空行母,为宁玛巴之殊胜本尊,亦是莲花生大士之护法,可遮止一切邪魔,具大威神力。


佛母一面表法性一味,三目象征通达三世,怒容表达调伏四魔,本尊红色为怀爱法,摄十方最殊胜本尊之一。


功德遍摄三界自在任运,所作皆能成就得名,故又称三界自在空行母;或称怀柔佛母。其功德广大胜深,实是无以比量。相传,清朝乾隆皇帝和民国军阀汤芗铭就修持过此法,因而得到极大福报。


受此法灌顶并如法修持,可增长无量福报功德,财富增长,学佛修行之资粮无缺,增长人缘、权势,受部属、亲友爱戴,能圆满各种世间与出世间之事业,凡一切有情应感恩此佛母之大悲种性。


虔修此法举凡诸般世俗男女婚嫁,有情人终成眷属,人缘佳、聪慧、貌美等,念其咒不仅速应且怀柔六道众生、利益解脱轮回,诸多利益不胜言表。

 

4、护法类简介



 (1)、玛哈嘎拉

        

玛哈嘎拉是佛教三根本的化身。为调伏刚强众生而呈现忿怒相,本尊及眷属护法众除护持佛法外,依缘起多示现为两臂、四臂、六臂黑、白等形象,为藏传佛教诸宗共同推崇的智慧护法。二臂玛哈嘎拉是普贤王如来及金刚持佛之忿怒化身;四臂玛哈嘎拉是胜乐金刚所化现,总摄诸佛之身、口、意、功德、事业,为主修胜乐金刚的密乘行者之护法神;六臂大黑天乃是千手千眼十一面观音的化身,因菩萨思惟众生难度之因皆由魔所缠扰,于是化现玛哈嘎拉伏魔本尊,内怀彻骨之大悲,外现无比之威猛相。玛哈嘎拉是男相护法之首,修持他的法门等于同时修持一切男相护法的法门。

 

(2)、宁玛巴五大护法介绍

 



格萨尔王


是莲花生大士幻化的化身大王,能显现种种神通,一生戎马,扬善抑恶,弘扬佛法,降服了佛教之大敌魔及霍尔等。藏传佛教认为该神为造福雪域臣民,广开各种财富之伏藏,以战神之王姿态住世,为供奉者赐予财运、护持家业。

 

格萨尔王头戴战盔,盔缨呈幢形,缨顶插两面小旗。身穿铠甲,面相英武,腰系箭袋,左手执长矛,矛缨彩旗飘扬,右手中战鞭高扬,侧身跨战马,站立在莲座上。在格萨尔绘像上方有众神放出的各种动物。妃子珠牡和梅萨胁伺左右。



 

 一髻佛母

 

藏名阿松妈,意即密咒护持母,梵名艾嘎乍纪,汉译独发母或一发母,乃宁玛巴主要三不共智慧护法之一,司护持出世间法之一切成就。

 

一髻佛母,一面二臂,身青黑色或褐红色,独目居于额头中央,独齿尖锐有如普巴杵,牙尖向下,一发撑天,头戴五骷冠,独乳居胸正中,右手高举人尸,左手执魔心与豺狼,身披人皮衣,下着虎皮裙,项挂五十鲜血人首,隆乳蜂腰圆腹,足以右曲左伸姿立于日莲尸座上。

 

一髻佛母乃普贤王佛母所示现之大护法,故其形之特点皆表法身一体。此一发、一目、一齿、一乳等,并非为单一之一,而是整体之一,盖表充遍法界之整体也。一髻佛母属智慧护法,护持行人世间之成就,是求福德之修法。

 



 Ra哈拉护法

 

又名毗纽天、摧敌大遍入护法。遍入者是为能够自在摄入五大——地、水、火、风、空也,亦是宁玛巴三大不共护法之一,司护持降伏法成就。

 

此尊住怖畏尸陀林恶园血脂波涛之内。罗候魔曜,身烟灰色,有九首,顶有老鸦首,九首皆载五骷髅冠,披人皮,下着虎皮裙,项挂鲜血人首,以蛇饰骨饰为身庄严。四臂主二手持弓箭作射状,右次手执摩羯海怪幢,左次手执蛇绳,全身皆眼,身以下乃龙形,作蜿蜒状。眷属有四位东嫫、罗侯廿八星宿、豺狼、黑狗、八部傲慢魔军。

 


单坚护法

 

又名金刚善护法,藏名单金多杰列巴,意即具誓金刚善,于莲花生大士入藏时,奉金刚手菩萨口敕,化身为铁匠,密护佛法,驻守贡噶雪山,为莲师之事业护法,护持世间法成就,是宁玛派三不共护法之一。此尊所显现不一,骑狮子者较为寂静,骑山羊者则较忿怒。

 

多杰列巴一面二臂三目,黄发卷曲,头戴藏铠兵帽,三目赤红圆睁,须眉如火炽,露牙卷舌相。右手高举天铁金刚杵扬于虚空,左手执魔心作噉食状,身穿藏袍大褂,足蹬藏鞋,跨坐于雪山青毛白狮之上,安住于般若智焰中央。

 

此尊威力极大,无敌不摧,可破邪魔外道符咒,降魔于瞬刻之间。

  


紫玛护法

 

又名夜叉紫玛热、妖红怪子,为藏地最凶猛的赞与魔相配后所生之子。原为西藏原始苯教之护法神、猛力夜叉军之首领,在莲师到达西藏后将其降伏,坚守护卫佛陀教法之誓言,听从莲花生大士的调遣,保护莲师宁玛巴传承的教法事业及其弟子,为宁玛巴不共的大力智慧护法。

 

身为三界众生司命主的紫玛热护法,既是夜叉财神,亦兼冥界判官,更是大悲怙主观自在菩萨的化身,大力马头明王的慈悲之化现,外显极忿怒相,内怀彻骨大悲。身为夜叉军之首领的紫玛护法神,摧魔降伏之力威猛无比,能刹那间围绕三界抛出红索,勾招怨敌之魂魄刺与燃烧之(赞)矛。

 

(3)、多闻天王护法简介

 


北方多闻尊天王,,普天身护法像,是中国大乘佛教寺庙中“天王殿”中的伽蓝,一般身绿色,穿甲胄,右手持慧伞左手握持神鼠——吐宝鼠。“毗沙门”梵文译音,翻译为“多闻"。尊王据须弥山天北方世界,尊手持慧伞,用以降伏魔众,护持众生修行资粮。


北方多闻尊天王护法,按照仪轨来说,是八地菩萨示现的护法身,也是北方多宝佛的化现,因此是僧宝、出世间护法。在本质上,虽然与四大天王中的北方多闻天王是一体,但由于示现不同,我们也不能简单将他们混淆为一。因为四大天王属于世间护法,不在皈依境范畴内,而毗沙门护法,则示现为出世间护法,属于皈依境内的皈依对象。



5、财神类简介


 


(1)、财源天母 

 

财源天母,梵名:巴素达喇;藏名:军玛属,藏名译音:若君玛。又称财宝佛母、财续佛母等,属密咒部作密,系瑜珈密续佛部尊,于六道中专司人道,掌世间之财富,并为五路财神之佛母。


天母本生愿力,以财施、法施、无畏施之“布施波罗蜜”为主,行者若能行供养、礼拜、依止,并修习持诵,当能资财丰饶,不虞匮乏。但行者亦如天母愿力广行布施,方能与天母相应成就。

 

一面二臂财源天母 

 

据佛经中记载,在过去久远劫中迦叶佛住世时,此天母以殊胜布施功德转生到三十三天。释迦佛在世时,财源天母又从水中出生,名为“甘登拉摩”,也就是恒河天女,她又化现为二十一度母之一的宝源度母。

 

 

(2)、黄财神简介及心咒


一、心咒

梵语汉译:嗡、藏巴拉、乍念乍耶、梭哈。

梵文拼音:Weng Zangbala Zhanianzhaye Suoha


二、功德

此咒为三世佛母、诸佛恒常加持。持此咒人,能获六度十地之功德。此咒犹如宝瓶、如意宝、如意树,随所愿求,无不遂意,获福甚多,是痛苦无依众生之解脱皈依处。非但持诵,仅只视咒即不生病。持诵此咒,无有愁苦忧恼,衣食财宝具足,多闻聪慧,无病长寿。


三、故事

黄财神又名黄布禄金刚,是藏传佛教各大教派普遍供养的五姓财神之一,为北方司财众部之首,掌诸宝库,为众财神之首。其形象一面二臂,面慈目善,头戴佛冠,坦胸露腹,身小肚大,双臂劲力。胸前挂乌巴拉念珠,身佩珍宝璎珞、耳环、手镯和足钏,上身穿丝制天衣,下身围丝制裙子,右手于右膝上捧喷焰摩尼宝珠,左手握着吐宝鼠,以如意坐左脚曲,右脚轻踩海螺宝,以威镇坐姿坐在莲花宝座中央。身前有珠宝,身后有光环、祥云、远山。因其身色现黄色,故称黄财神。


黄财神本是位已证五道十地的大菩萨。昔日释迦牟尼佛在中印度摩揭陀国之灵鹫山讲说大般若经义时,诸方魔鬼神怪前来障碍令山崩塌,此时黄财神奋勇现身庇护,使得众多闻法比丘安然无恙。后释迦牟尼佛嘱黄财神皈依佛法,助益一切贫苦众生走佛法之路,遂成为大护法神。


据《大藏经》载,释迦牟尼佛让黄财神解说其咒功德,黄财神说其咒时三千大千世界即发六种震动,众不退转菩萨及众夜叉同声赞叹此等稀有殊胜之法。


佛言:“念诵此咒之人,我必摄受入不退转解脱之道路,得不退转无上菩提,不堕入恶道,成为智人贤者恭敬处。此咒功德,所有神龙夜叉聚于一处亦评说不尽,菩萨及声闻缘觉等大智慧身无能得知;诸佛赞说不已,亦永无尽处。”


四、提示

众生穷苦,福报过少,难以安心修法。故修持黄财神法、持诵其密咒,可消灭六道穷苦,增长福德、寿命、智能以及一切物质与精神上的受用,财源茂盛,免除贫穷。如此可积累资粮,为安心顺利修法扫除福报不足之障碍。故修此法门,当发无上菩提心,发愿救度一切众生于贫困,勤行布施,广结善缘,万勿吝啬悭贪,否则易招护法降罪。

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