传承源流

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佛教腾龙寺院简介

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       著名的腾龙夏州达尔基寺,原名嘎朵察觉寺,属于藏传佛教宁玛派。位于阿坝藏族自治州金川县境内的腾龙山纳措嘎莫湖畔。寺庙依山而建,风景秀丽,景色怡人,在群山环抱,苍松掩映,清泉伴奏,山青水秀,鸟语花香之中。腾龙山水地形别具一格,颇有特色。顺着蜿蜒的山路走进腾龙沟,不禁会被这里的圣景吸引得心旷神怡,心情豁然开朗,顿时忘记一切烦恼抑郁,感到爽心悦目,惬意非常,不禁会怀疑自己是否真地已置身于净土了。站在高处,四周环视,周围跌宕起伏的山峰恰似一朵绽开六瓣莲花。那气势磅礴,高大雄伟腾龙山巍然屹立在花蕊之中,更加显得庄严神圣。 


  山峰上有108个神海,围山而环绕,神海之水五光十色,水中有莲花生大士手印。神海涓涓流出海水,汇集成河旋转形成瀑布,由腾龙山顶直涌而下,给腾龙山增添了无限秀美,不同南国山水的旖旎,它独有一种灵秀之美,似乎是天造地设、相互依偎、相映成趣。那蓝天白云,绿州花草,神山圣海,牛羊与自然和谐地融在一起,让你沉醉如梦的神山圣境。 

  腾龙山自古就列为佛教有名圣地,莲花生大士遗言:雪域之东有神山,山峰神海镶嵌,此地就是铜色吉祥山。佛陀在《无垢称经》中亲自授记,邬金第二佛,莲花生大士等许多大持明者加持,大慈大悲怙主观世音菩萨所化刹土——藏地雪域康藏交界地带,一个景色怡人、群山环抱、圣海荡漾,名为法源圣地。此地是许多大成就者获得殊胜悉地的圣处,也是莲师特殊加持的神山,许多修行者将此地作为最佳修行地。这里有大成就者玛拉准大师的修行洞,有著名高僧白诺扎拉大师手指书写在巨石上的藏文。是诸空行母居住之地,又是护法神对僧人非常护持的地方。白玛多吉活佛在此地修行时,瑞相频出,莲师和他二十五位大弟子及护法神、空行母给他灌顶,老虎、狼前来护法,叼小动物到洞前大石上供养修行者。三十年代至六十年代,白玛多吉活佛和二十五位大修行者在此地修行,功果圆满相继在此地虹化。热巴克加是大成就瑜伽大修行者,曾在神山圣海边崖洞中闭关修行二十多年,圆寂时身体逐日变小,七天后只有一尺五寸,火化得五颜六色舍利。比丘尼俄乐,从小出家修行,在神山之地闭关,一九五七年得成就圆寂,火化时彩虹显现,天乐奏空,头颅骨自爆得很多舍利。 

  夏周达尔基寺,法源攸久、渊源流长。过去历史记载湮罨,只留有近代几位大成就祖师的记载。 

  第一位是:大成就祖师堪布白玛多吉活佛。祖师出生於腾龙的一个牧民家庭,幼年出家后在康藏求法,后在神山圣海的崖洞闭关修行二十多年,成为西藏佛法的一位大宗论师。西藏、卫藏、康藏、安多、嘉绒等地的弟子众多前来亲近求法,祖师传授大圆满法要,指导他们修学,其中大成就者二十五位,解脱者不计其数。 

  第二位祖师江扬克周活佛,是空行母智慧海胜化身。出生于一八九一年,幼年就能显示出很多神变,后出家多方依师修学,在神山圣海之地闭关修行时,莲花生大士智慧身给他皈依,传授他许多珍贵灌顶及传经。祖师后弘扬佛法於印度、西藏、卫藏、康藏、甘肃、青海等地。三十年代祖师在腾龙主持夏周达尔基寺讲经传法,僧众云集,广得利益。新中国成立后,西藏和平解放,在弘法利生及和平解放,避免内战、不给人民带来痛苦,祖师身体力行,做出重大贡献。在度化众生的同时,还担任县政协秘书长职务,为金川地区民主党派及宗教事业,社会的稳定,各民族团结做了大量的工作。六四年祖师在圆寂前将夏周达尔基寺的弘法大任交传于确真活佛,并留遗言:“他的遗体要在神山圣海的地方火化。”并言“众生的共业所感,神州大地及藏地雪域将要发生翻天覆地的巨变,佛教将要遭受一场劫难,神山圣地 也同其它寺庙同遭毁坏,数十年后佛教在兴时一定要恢复圣地,讲经传法,续佛慧命,弘法利生。”祖师圆寂了,成千上万的佛教弟子、上师、喇嘛泣不成声的诵经祈祷,愿祖师早日转世再来。升腾的烟雾如一条白色的纱带,飘向神山圣海。三只神山方向飞来的雄鹰在祖师圣体上空绕行三圈,然后再沿途返回。祖师的转世灵童在文革后,佛法恢复,经确真活佛多年的访寻回寺,现在五明佛学院修学。 

  第三位是现在腾龙夏周达尔基寺的主持活佛确真降措仁波切,是大成就活佛根让第四世转世。一九三九年出生于佛法兴盛,风景秀丽的神山圣海之地的腾龙山区一个农牧家庭。在未出世时,康藏热汝寺活佛根珠仁波切到他家向活佛父亲白玛荣秋,母亲桑接吉说:“你家要出生一个男孩,这个孩童很特别,是我们热汝寺的一位活佛转世,出生时要做好佛事,这样有很大的功德,他将是在圣地再转法轮的大成就者。” 

  在活佛将出世时,家中院庭长出一朵奇特美丽的八瓣花,父母亲看后很惊奇,拿其花向根珠活佛说明,具有神通的根珠活佛看花后十分高兴的说:“这朵花是个美妙吉祥的像征,我在禅静中观见我寺根让活佛要转生你家。”并拿出一串念珠让孩童出生后佩带。桑接吉母亲在此时出现许多不同以往的感受。心情异常舒畅,也有许多吉祥梦兆,室内经常散发出芬芬扑鼻的妙香,并且周围邻居也经常听他家传出美妙悦耳的声音等等、各种各样的奇特象征。 

  公元一九三九年正月初八日,春意盎然,万物复苏,这一天风和日丽 ,天气格外晴朗,朵朵祥云飘荡在碧蓝的天空中,好似美丽的天女在轻歌慢舞。腾龙山谷中处处洋溢着吉祥的气氛,在这清水碧山,风景如画的神山圣地上一位杰出的活佛转世灵童降生了。灵童降生时顶朝上方,而出母胎,一出生即身而端直金刚跏跌而座,此情景在场的众人亲眼目睹,皆感十分稀奇。降生时的异相被吉美多吉活佛所闻,他给孩童诵经加持后说:“这灵童很聪明,有大智慧,前世因缘他对弘法一定广大。”并给孩童取名鸟金泽让(长寿莲花生)。 

  活佛两岁时,著名的伍青卓巴活佛来到他家,根据活佛的授记及各种显现,通过前世活佛用品经孩童选认等,认定是根让活佛的转世无疑。 

  六岁时,活佛虔城地祈祷文殊狮子吼后,得加持相,依止上师堪布白玛根让学习藏文,显密经论,闻阅既会背诵,且能义亦通达。显示出超人的智慧。 

  十三岁时,活佛出家,依止上师江扬克周活佛、闻思显密经论,并开始转法轮。经在多位善知识面前求法精修,智慧大进,已达无碍之境。从此开始转大法轮。 

  十六岁时,他对光明大圆满生起坚定信心,祈祷宁玛派祖师麦彭仁波切百万遍,同时念诵《大圆满信心指明窍决》万遍时,证悟了大圆满本来智慧,已永离一切执着,内明自性无碍。 

  十九岁时,活佛依止大成就者白玛嘎旺仁波切,闻修了郎木秋伏藏的外、内密法传承及玛啥喻伽、阿努喻伽、阿地喻伽的教法。依止索洛上师,多吉扎德活佛,闻修无量光、无量寿、古萨里的修法。依止达贤活佛,闻修伏藏的度母修法,莲师净土铜色吉祥山的修法。依止伏藏大师衮扎仁波切,闻修宁玛派伏藏修部的八大法行, 那宁巴伏藏的传承,为以后弘法打下坚实基础。 

  粉碎“四人邦”,结束了中国历史上,也是佛教史上的浩劫,党的宗教政策得到初步的落实。神山圣海如拨开鸟云,重见天日,万物复苏,生机盎然。腾龙夏周达尔基寺在党的“拨乱反正”政策及各级政府的关怀下,九○年寻找到多年的棱磨活佛江扬克周的转世灵童,经过白诺法王,大堪布曲乔仁波切的认证。神山圣海之地以历史显赫, 久负圣名,为了恢复以藏传佛教为主要内容的藏族传统文化,政府批准确真活佛,堪布土丹尼玛仁波切主持修复重建神山圣地腾龙夏周达尔基寺。 

  确真活佛,堪布土丹尼玛,继承祖师们的遗愿,在政府关心及全体僧众努力下,寺庙不断发展、充实、壮大,今天的神山圣海之地,已诸步形成昔日寺庙庄严的规模,修学都有一定基础和水平,已成为宁玛派白玉分寺一百八十个大寺,一千二百个小寺的中心分寺。并组建了白玉寺驻寺腾龙佛学院。确真活佛、堪布土丹尼玛为了祖师遗愿,把佛法弘扬广大,现在寺庙及佛学院还不能满足藏汉佛教弟子修学的需求,根据四众弟子强烈要求和发展的需要,在现在寺庙的基础上扩大发展。为了保持发扬发展佛教传统文化及佛教传统建筑艺术,聘请内地专业寺庙古建设计的工程师,现已在夏周达尔基寺出家修学的喇嘛,土丹已西降措为寺庙及佛学院作总体规划设计。 

  寺庙的总体设计是藏汉寺庙建筑风格结合,吸取印度建筑风格,按佛教传统布局吸取藏地寺庙的布局特点,突出造形及使用功能,要求整个建筑庄严大方、美观清静。规划中寺庙纵深128米,面阔140米,17920平方米,占地27亩。为三台三进纵横对称式,对称中有求变化,变化中要合统一的总体格局。总体规化分六个部分叙述。 

一、寺庙山门前主入口处设140米×20米的绿化广场,作为停车和人们逗留之用,中间为山门式天王殿,具有双层功能,形式为五间三拱券歇山顶一主两次式。两侧设有牌楼式如意门,外侧是佛陀八大弟子白塔。 
二、天王殿前设十三级台阶,蹬上台阶,过天王殿为第一台,左右设钟鼓楼,钟鼓楼左右是五间两层的客堂楼和法物流通处楼,两边左右靠围墙分别为八间两层裙寮房,一台至二台正面高差设二十孔平房式窑洞,洞前作外廊,连接寮房及客堂、法物流通处。 

三、二台前设25级青石台阶,两边为御道,中间有御路石,并绸刻二龙僖珠图,中轴线上横向三幢一主两次殿堂,主殿堂为五转七带廊式重檐庑殿,须弥座式殿堂月台,是皇家殿宇式风格,为整个建筑中最雄伟庄严之殿。次殿为五间,桉原有西经堂的式样。原经堂及东经堂均做台明。殿堂左右是厨房,斋堂,左边7间两层为佛学院学僧住宿楼,两侧裙寮房均有外廊,殿堂后二台及三台正面设平房式窑洞十八间,前有外廊连通三主殿堂。 

四、三台前为三十级青石台阶,中轴线设法堂楼,为三层砼框架结构,五间藏式高台座,台顶为皇家殿宇,三转五带廊歇山建筑。左右为佛学院及寺庙堪布楼,两侧设配殿五间两层、为东堂西堂之分,作为活佛楼。两侧是寮房。 

五、整个寺庙用外廊,抄手回廊,长廊连接,形成曲径通幽处,禅房花木深。中轴线安排三台三进建筑,外廊重阁,配之青石台阶,加之白玉石拦杆,拾阶而上,登高眺望,整个神山圣海群峰山谷尽收眼底。 

六、以绿化草坪为主,点坠名贵盆景花卉。利用圣海流下之水,引入寺庙从上至下修建溪流,放生池、喷泉、瀑布等,形成借水造景。配建亭、廊、假山、小池等景点。寺庙广场、道路均以方青石板铺地。 

  寺庙重建工作得到政府关心和大力支持,批准寺庙及佛学院的总体规划设计方案,并为寺庙办理了国土使用手续,寺庙重建工作于二○○一年十月份已经开始。              
  确真活佛,堪布土丹尼玛十分重视僧才的培养,请高僧大德到本寺和佛学院讲经传法,还选拔优秀僧才送高等佛学院修学。在繁忙的法务中,亲自培养转世的小活佛白玛更绒,传授显密经论、藏汉文化知识,十多年如一日,并保送白玉佛学院和五明佛学院培养锻炼。同时也很重视年轻僧人的证修,对适合条件的进入闭关中心修行或送佛学院修学,通过这样使一批年轻僧人迅速成长,具有承前启后、承担弘法利生重任的传法队伍正在形成,传法的范围和影响不断扩大,传法的质量日趋提高。确真活佛及堪布土丹尼玛,学识渊博,证量圆满,德高望重,是老一代高僧及年轻中坚交替,寺庙的核心力量。每年由他们主持许多大灌顶传法的佛事活动,春季主持举办为消除疾病和障碍的无量光、无量寿成就法会,夏季为消除佛法障碍,主持举办玛哈嘎拉成就法会,秋季为救度六道众生,主持举办普贤幻化寂静忿怒大法会(闻得解脱法会)。冬季为消除内在贪执和外在一切恐惧,主持举办普巴金刚等法会。定期经常举办大圆满前行的扎龙、正行、佛三身成就法会等灌顶传法法会,详细讲解无量光佛法及中阴救度解脱法,入行论,中观论等以实修为主的教法。